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[初为父母] 关于亲子教育,听听中科院导师怎么说

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发表于 2017-4-17 16:43:53 | 显示全部楼层 |阅读模式


1)对当事人家人的一些建议
    大家都很清楚一个事实:一片被砍伐的原始森林的确可以依靠现代高度发达的农业技术一夜间被植满林木,但却无法一夜间让森林恢复原始兴旺的生机与生物多样化。 (本文节选自临床心理学自助书籍《走出焦虑风暴》)
同理,一颗正在体验慢性焦虑障碍 (强迫症-焦虑症-社交恐惧症)的苦痛心灵,在积极的自我调心过程中,最好能够拥有一定的家庭支持系统或一些社会支持系统,一些必要的阶段性支持,可以使其拥有更多的调心空间与修复空间。
    当家庭中某个成员沾染了慢性焦虑障碍,那么借由一些对正见的提前了解,或许就可以避免因为一些莫须有的沟通障碍或无意的批判,让家庭成员(当事人)的心境再次处于“解放前”。

在具体的心理学疏导工作中,我发现不少来访者通过一段时间的积极疏导与实践后,恶劣的心境状态已经开始舒展,禁锢的枷锁已经出现松绑,这个都是难能可贵且来之不易的,但这并不意味着这颗心灵已经可以高枕无忧了。
这个时候,“家庭成员”是不宜给当事人太大的期许或抱负方面的压力,不宜对他指指点点或武断地下结论批判其软肋,此时需要多一些无条件的宽容。
一部分有过心灵创伤的孩子,印痕本已淡化,但与家人住在一起时,时常
又因为父亲的一句“比较性”的话,让他的心灵再次失落之极,关键时刻感受不到体贴与依靠,(当事人)比一般的孩子在这个时候更容易走上绝望之路。
父母或某位家族成员的话有可能只是激将的策略,或是习惯性的口头禅,本无责备之意,但听者有心,尤其是对心灵疤痕尚未完全复原,还处于“易激惹”期的心灵而言,家庭或家族成员们的确须慎言。
同理,如果这位(当事人)是自己的伴侣,也是这个处理方式。
从父母的角度或旁人的角度而言,有时候看到一两岁的孩子,一会儿焦虑这个,一会儿担心那个,的确普遍会心生烦躁与愤怒。其实是多半旁观者有些时候缺乏同理心以及没有亲身体验过那些有口难言的烦恼所致。
临床中的各种慢性焦虑障碍(包括一些强迫症、恐惧症、神经衰弱症),它们和常规的焦虑情绪完全不同。个别父母不了解已经成年的孩子能够从“顽固性焦虑障碍”的几年冲击中撑下来已经是何等的坚强。
致“当事人”的家庭:您的孩子在某些情况下偶尔就应该是“病怏怏”的,就应该是“无精打采”的,就应该是有点“懒洋洋”的,就应该是“不做家务”的,这是个体长期面对内外强大的压力时,其“心灵新陈代谢系统”有时候需要一些缓冲的自我调整空间,才会投射出的暂时的反面现象。
其实真的无关紧要,他想睡就让他多睡一会儿,对一些无伤大雅的小事情他想怎么做就让他独自做,支持他做。但是千万不要谈一些与其他孩子比较性的话,一颗苦痛心灵一半的执着心与分别心都是缘起于早年家庭教育者一连串的将自己的孩子与别家孩子作各式“比较”或破坏性批评。
许多罹患强迫症与焦虑症的孩子,其实在中学时期就已经有了症状,甚至已经处于泛化阶段,这些孩子多半都是隐瞒自己的苦痛,并没有向父母求助,他们就是担心父母会觉得自己是胡思乱想。此外一些年纪逾 30 岁以上的心灵苦痛者,多数症状也都是从青春期开始的,只是他们的症状迁延了更长时间。
    一些中年父母若成为此书的读者之一,我希望你们完全不要去担心孩子未来
的上进心。“这群孩子”与普通孩子完全不同,他们多数内在储存着无与伦比的驱动力,拥有十分自觉的上进心,这些孩子根本不需要过分督促,他们只需要一个“拈花一笑”的温馨理解。
我很早以前就发现许多沾染强迫症、焦虑症的心灵,不仅智商偏高,道德感偏高,其人格形态也是所有人格中最具杰出才华的。他们目前的表现只是暂时的。给他们一些空间与时间进行自我成长与锻炼,过程中多给予会心的一笑,多给予自信的赞许,多给予纯真的包容,那么孩子内心的焦虑障碍一定会消退得更快,心灵创伤一定会复原得更好,他们完全不会在乎早年的教育失误,来日必以感恩之心回馈家人。(注:这一点非常重要,许多“患者”之所以症状反复复发,都是因为处理不好家庭中的人际关系与沟通)

〇补充:家庭沟通中最需要的是自信的宽容
古代有一位出家哲人叫良宽,内在修为成就颇高。在他年老时,有一天收到家书。信里头说,他的外甥不务正业、吃喝玩乐,快要倾家荡产。家乡亲人希望他回家劝诫外甥。于是良宽千里迢迢回到家乡。他的外甥也很高兴地和他相聚,特地留舅舅过夜。良宽在外甥家里过了一夜,并没有教训或责备外甥,只是在第二天早晨要离去的时候,对外甥说:“我真是老了,两手直发抖,可否请你帮我把草鞋带子系上?”外甥很高兴地为他系好鞋带,就在这时良宽禅师说:“谢谢你。你看,人老的时候,就一天衰似一天。你要好好保重自己,趁着年轻的时候,要把人做好,要把事业基础打好。”良宽说罢,掉头就走,对于外甥的不是,只字不提。但就在那一天,他的外甥如醍醐灌顶,从此再也不花天酒地,开始奋发图强,后来据说也颇有出息,经常反哺家乡。
(注:该故事引自《清心九书》,郑石岩)
自信的宽容可以很快打破隔阂,建立和谐的亲子感应。这时,简单的三言两语,无声的启蒙,就可以打动对方,产生最大的教育效果。比起说教式的批判,不知要高明多少。各位,这只字不提的功夫,就是“自信的宽容”,什么是自信的宽容呢?
我的定义:这是一种无言的感召,无声的启蒙,他相信对方身上早就具有家人们所期许的优秀特质,他对这点非常自信,他相信根本不用再要求孩子去心外胡乱寻找,那个特质本来就存在。人是万物之灵,因此心灵深处对这种无言的感应与点到为止的启蒙最为欢喜与悦纳。
自信的宽容,它不再是以旧有印记来看待现在的孩子,它相信不好的业习只是暂时的失落投射,它能够让孩子瞬间感受到生命的希望与力量。自信的宽容不是被动的宽容,它一点也不造作,它一点也不被动,它是一种在对人性深深的理解与尊重的基础上,自然流露出的一种大我情怀。在某种契机下,它的确可以以最舒服、最有效率的方式让偏离轨道的心灵获得深深的领悟!

2)病在不自信处 —— 打破束缚性信念
我建议一颗焦虑心灵不要采取彻底脱产的休养策略,若是身体虚弱,至多请假休息一周,一旦休养时间过长,反而容易心生空虚以及有可能因为体验不到自身的社会价值而诱发更多的心灵“坑洞”现象或抑郁情绪。
这个道理也好比当一个人毫无觉察地发泄牢骚多了以后,反而会感受到自己更多的脆弱。
生活中真正慈悲中道的谛听者并不是毫无节制地任由对方的“小我”怨声载道,而是有所甄别地引导对方了解当下这个“苦”的来龙去脉,而后进一步协助对方了解造成这个苦的背后是一个已经扭曲的深层价值体系。
事实证明,越是毫无觉察地释放对眼前现象不平衡的意念而后沉浸在这种受苦的感觉中,这本身或许就是老天爷对他的一种“惩罚”了。
此外,我们需要了解多数情况下,心灵修复没有捷径,唯有相对漫长之曲径,但在曲径中只要拥有“自动调谐定律”的正见基础,又会带来快速的精进。
首先,我们要淡化“治病”与“消除”这个概念,事实上在所有的焦虑障碍中,普通人对大部分“症状”都是有所体验的,许多普通人在日常生活中也偶尔会感到焦虑难寐、肠胃紧张、头疼烦躁、坐立不安,陷入能动不能静的烦忧中,但是他们并没有把这种表象症状当成是“病”,而是认为此时此刻就应该是这样的。所以没有怎么把这些症状放在心上,任其像流经河床的水流,自在流逝罢了。
而反观不少苦恼的心灵总是对当下的焦虑情绪心有不甘,且认为“不应当”产生那些情绪,同时拼命地想要除之而后快,因而这般执着消除的心态反而进一步强化了“病感”。
调和焦虑情绪说难也难,说简单也简单。一些实践体悟不错的过来人总是坚信这种体觉不适只是一种认识自我的助缘,焦虑本身的质地并非坚实的病灶,仅仅只是“小我”的一种虚幻的执着。许多蜕变的过来人因为这种信念的强有力支撑,总是能够相对平常心地随它去。
诚然,调和的方法总是比问题多,但是信心却是自我蜕变的第一关键要素。实际上在我们的心性中早已具有一切平和的资源与特质。当下我们一定要打破限制性的有毒信念,坚信自己一定可以看破焦虑的隐意,坚信自己一定可以收获焦虑背后的重大礼物,坚信自己一定可以放下无明焦虑。
儒家心学创始人陆九渊说:“吾心即宇宙,宇宙在吾心。”心学集大成者王阳明悲心疾呼:“天地万物,本吾一体,无心外之物,无心外之理。”贤达的言论并非否定唯物辩证主义,而是重点强调任何规律法则都不可以脱离“心”而独立存在。简言之,心是一切的先驱。
先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归
于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花,不在你的心外。”(《传习录》卷下)
先生(王阳明)的本意就是指任何一种现象都会因为“观察者”与“观察角度的不同”而产生变化。因此我真诚希望广大的自救一族,当一些棘手的焦虑症状获得一些调和后,越要坚信自己本心的力量及信念的力量。
在 1954 年 5 月 6 日前,多数的人都已经深深相信 4 分钟是人类跑完一
英里的极限了,人类或许已经很难再出现一位超人可以用短于 4 分钟的时间跑完一英里。然而有一个叫 Roger Bannister 的人打破了这个记录,而在此前近 9 年的时间里没有人完成过。
而后奇迹才刚刚开始,在 Roger Bannister成功之后的约 6 周内,一位澳大利亚短跑选手 John landy 刷新了这条记录。
在接下来 9 年的时间中,约有 200 人接二连三地打破了这个一度被认为是不可逾越的记录。
这些强有力的潜能突破的故事,从反面进一步反映出曾经的那些限制性的信念对人类进程的重大束缚。
在国外曾经有一项著名的研究,针对 100 名癌症幸存者进行的深度调查访问,发现他们抗癌奇迹背后最大的共同点是:他们都相信自己额外辅助使用的一些方法或心法是最有效也是最适合自己的。
就这么简单。
而美国传奇式精神科医生及当代顶级心理学家弥尔顿•埃里克森,在这方面也以亲身经验告诉世人“信念”与“奇迹”之间的传奇关联。他成功地挑战了几位权威医师绝对性的限制性观念,多位著名医生认为他的小儿麻痹症及其他病症,很难让他像正常人一样延续应有的生命。不过他后来活到 70 多岁,比医生预想的多了 30 年以上。而在这 30 年中,他从“疾病”中学到了很多,似乎也因为疾病的助缘直接培育了他非凡的洞察能力以及独有的一些本领,至今依然是心理学界中的佳话。
这位传奇式心理学家,使用自己独特的心理疏导策略与治疗语言,在那个时代实现了许多不可思议的堪称奇迹的康复案例,在这方面恐怕至今也没有多少个心理学家可以超越他。
或许上帝为了让他在生与死之间留下一些作为,而特地为他设置了一份量身定做的心路历程,以助他完成自我人格修炼与夯实一份强有力的心理学技术。
有时候不是人类在疗愈“心理疾病”,而是“心理疾病”在疗愈我们。
所有的自助者通过心病的助缘,通过参考前人的一些经验,就一定会发现不少“症状”是在间接的协助我们加深自我认识以及卸下一些不合乎规律的深沉心识与执着心。
许多对现代心理学有杰出贡献的心理学家(弗洛伊德、荣格、阿德勒、森田正马、弥尔顿•艾瑞克森、芙朗辛•夏皮罗等),在深入治学的前前后后中几乎也都深刻地体验过一些特定烦恼或焦虑情绪,而后几乎都从自身的特殊心路历程中挖掘到了宝贵的经验,进而促进了一些新理念的诞生。
所以,我鼓励广大的病友们务必坚定自己的积极实践与体悟,有时候不必去与他人的成功经验作比较,这个世界上任何一种方法有例行就一定有例外,或许你当下所体悟到的方法亦是极具价值的新发现,因此有时候一定要独立思考,适当抛弃对“权威者”的迷信,同时也莫受一切世间消极的局限性观点的暗示,请勇敢地逆流而上,相信未来终将拨云见日。
或许有一天在你悟透了烦恼的来龙去脉时,你也可以整合出自己的理念与方便法,而后经由一些传播,利己利人,利人利己。
我们有体验慢性焦虑的心路智慧,就一定能够邂逅走出焦虑的智慧。

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发表于 2017-4-28 09:55:44 | 显示全部楼层
哦哦
看不见为静!
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 楼主| 发表于 2017-6-12 18:59:59 | 显示全部楼层
“没有人的内在状态天生就是冲突的,也没有一颗心灵是突然就沾染上烦恼挂碍的。各种天马行空的焦虑情绪之所以成为一个“卡点”一定是经历了一个“造化”的过程。多数情况下不是先有了极端的冲突才开始产生痛苦,而是先有了隐隐约约的漂浮行焦虑才开始一步步创化出所谓的持久症状抑或病灶,而这个漂浮性焦虑的背后也许是一份“失落”,也许是一份“惊吓”,也许是一份“创伤”。……”节选自《走出焦虑风暴》
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 楼主| 发表于 2017-6-22 22:00:48 | 显示全部楼层
没有两片树叶是一样的,他是他,你是你。人外有人,天外有天。内心的平静,是最大的快乐。古印度伟大的精神先驱寂天大师这样说过:我所见到的每一点苦,都是希望自己过得更好;我所见到的每一点快乐,都是希望他人过得更好!摘自《走出焦虑风暴》,宁波出版社。
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发表于 2017-10-25 08:50:22 | 显示全部楼层
太多字,完全不想看啊。。。
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